李白的五言絕句，充滿思鄉情緒的名詩：《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”，早說從寫出到現在已歷千多年之久，但至今仍是一首“絕妙古今”的好詩，評傢胡應麟說李白的這首五言絕句“信口而成，無意於工而無不工者”，而尤其，既無奇特新穎的意象，也沒有精工華美的詞藻，隻不過是用平常語道平常事，卻意味深長，即使識字不多的鄉下人也可隨口念出來給子孫聽，大概這才是中國詩的一個特色。可是要寫出像李白這樣《靜夜思》既看似平常，卻又暗藏無限藝術魅力、使人讀來詩的感動力道濃厚的，可說比現在那些以意象作堆高積木的高深語言詩，要難得太多，因之要講詩的主力話語權，恐怕還是這一首思鄉的五言詩永居魁首。
顯然，想要與《靜夜思》這首詩的詩境一較高下的狂詩人，千多年來似乎還沒有出現過，到瞭這個搞笑風猖獗的現代,拿《靜夜思》中的關鍵詞如“月光、霜、故鄉”，甚至“床”，搞出些新創意的詞語或詩句加以變奏的倒頗多，譬如剛過世的老詩人紀弦，在他五十歲左右寫的《勛章》，第一句便說“月亮是李白的勛章”。勛章是一個人功績的表征，月亮這個意象出現在李白詩中比比皆是，而且用得都很驚人出色，用月亮代表那是他應獲頒的勛章也是很恰當的。
大陸有位詩人叫野人，他也寫瞭一首《遊子吟》，卻把李白慣寫的月亮粗俗狂野地損瞭一頓，他說
他媽的那個月亮
停在窗外動也不動
什麼意思？
老子又不是李白
老子又不寫靜夜思
也有人把好好的五言絕句《靜夜思》改寫成五言的打油廣告詞。這是在某一年的中秋節，網絡上出現瞭仿名傢詩詞的《詠月餅詩》，《李白傢的月餅》便是KUSO(惡搞之意,編輯註)《靜夜思》的：
床前明月光，有餅沒包裝
舉頭望明月，低頭聞餅香
宋朝蘇軾寫的一首詞《水調歌頭》也是詠月的，被人改寫成《蘇軾傢月餅》的廣告詞，“明月幾時有？舉餅問青天。不知天上宮闕，月餅賣幾錢”。
大陸山東平墩湖詩人江非（農民詩人，現為海南大學駐校詩人），他寫瞭一首詩《紀念李白》，他說李白是“飲用過月亮的人”，意象非常超現實，在這裡月亮已非常見的可食的圓圓餅狀，而系鞠飲的液體瞭，詩如下
我不知道李白是什麼時候死的
但我覺得應該是昨天
因為昨天的月亮很好
這個飲用過月亮的人
應該死在這樣的一個日子
應該是他提瞭一個馬台中商標申請流程紮
在井欄邊坐瞭一會兒
回到屋裡然後躺在那張床上
但他去水井那裡幹什麼
坐在那台中商標註冊申請兒幹什麼
把床舉起來幹什麼
唉！不問瞭
反正他已經死瞭
遇到月亮、李白就死瞭
這首詩會這樣寫，提出瞭這麼多奇怪的問題，其實事出有因，也全系因《靜夜思》這首二十個字的詩而引起。約在七年前北京一群研究學者在窮極無聊之餘，他們認為《靜夜思》詩中該研究的都被不少人寫過論文瞭，光是研究“月光”這個關鍵詞的就車載鬥量，隻有詩的這第一個字“床”，尚無人敢碰。於是首先由明代傢具收藏專傢馬未都在他的《馬未都說收藏·傢具篇》中說“床前明月光”中的“床”人都認為是寢具，即床鋪，其實那不叫做床，是“馬紮”，即“胡床”。此論一出引來瞭不少專傢的反駁，有北京社科院的，有廣州的八旬耆老，也有那研究敦煌學從敦煌壁畫中看唐代居室中的床的，更有人說詩中的“床”根本就是“井欄”，古人把有水井的地方都稱為故鄉，有所謂“離鄉背井”一說。興起瞭一場“李白究竟睡的是什麼床”的論戰，江非這首詩想必是因此無聊的論戰而興起的回響。我曾有一文對此作過詳細報道。我的結論是這些學者們做學問大概是做窮瞭，無法從《靜夜思》詩中想出其它更精彩的花招，辜負瞭中天那麼美的月光。
本文來源：北京晚報
責任編輯：王曉易_NE0011
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